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《雪中悍刀行》武功境界是怎么划分的?最厉害的是谁?

钢企网 | 2022-11-25 16:11:32

很多读者评论问道,《雪中悍刀行》里的境界是如何划分的?为什么看起来挺混乱的。而也有一些热心读者解释了,但是我感觉其中的一些解释我是不认同的,在这边写一篇我对于《雪中悍刀行》一品四境的认知吧。

雪中一品以下分为九品,伤甲而不破,是下三品,破六甲以下,中三品,破甲八九,是三品高手。到了二品就可以被称为是小宗师,北凉王徐骁就是二品小宗师。而小宗师之上就是一品高手,一品又可以分为四境。

一品四境的说法,是四百年前无敌人间的忘忧天人高树露定下的,金刚境取自佛门的金刚不坏,指玄境取自道门的指叩长生,天象境取自儒家的天地共鸣以至法天象地。而后便是殊途同归的陆地神仙境。八百年前吕祖曾经定论说一气之长,不过千里,而后四百年前的高树露再下定论,长过千里,则为天人,于是就有了陆地天人的说法。

金刚境的主要特点就是熬炼体魄,这是四境当中最适合熬炼体魄的时候,也就是提高防御力和体质。金刚境在早年是不被划入高手体系内的,直到高树露以这个境界代表佛家,才被划入了一品境。而金刚境之上还有大金刚境,可锻造真正的金刚不败之身,比如三教中的李当心、当年四大宗师的符将红甲。

指玄境的主要特点一个是有类似于未卜先知、料敌于先的能力。另一个则是可以悟得一些五花八门的指玄秘术,这些秘术千奇百怪,指玄境之间对上基本上谁也不敢称自己必胜,因为你不知道他悟出的是什么秘术。像江斧丁悟出的是“直指天心”的照镜之法,看到别人的武学可以过目不忘,撷取其中的精华,而天猫韩生宣悟出的是可以截断天象境天人感应的指玄秘术,因此可以指玄杀天象。

天象境的特点就是天人感应,与天地共鸣,可以借法天地,可以与敏锐的直觉趋利避害。指玄境要晋升天象境难度不比二品境晋升一品境容易。而且因为天象境需要天人感应,如果滥造杀业的话,会受气数影响,所以像韩生宣是可以入天象境而不愿意入。天象境完美即为大天象境,距离地仙只有一步之遥,例如柳蒿师、轩辕大磐、程白霜等人。

天象境到陆地神仙境反而是一件顺水推舟的事情,但是陆地神仙境是含有气数在身的,所以他的位格是有数的,只有其他陆地神仙死了或者飞升了,才能有新的陆地神仙诞生。所以龙树圣僧死后,陈芝豹窃取他的位置进入了儒圣境。

百年前的江湖,有那么三五个陆地神仙境就顶天了,而在春秋之后,黄三甲将八国气运导入江湖,所以可以出现十余位的陆地神仙境高手。到了地仙境就可以飞升了,飞升之后即可得长生,也就是天上仙人,但是如果出了天门,就会成为谪仙人,不再长生。

陆地神仙境气长千里就是天人境了,其实天人境和地仙境似乎也没有一个质变,但是战斗力似乎是更可怕了。四百年前的忘忧天人高树露,是此前有记载的唯一行走在人间的天人,光是陆地剑仙,就被他捏死了两个。而拒北城徐凤年与拓跋菩萨一战,也是两位天人大长生之战。天人大长生大概就是天人圆满吧,大金刚境的天人体魄(无垢之体)、道教大长生的指玄、儒家圣人的天象,在天上都难寻敌手。

以上的境界,修武道的武夫是需要逐级升境的,从二品到金刚境,再到指玄境,再到天象境,再到陆地神仙境。而三教中人则不一样,佛家入一品就是金刚境,再升境就是佛陀境(地仙),道家入一品就是指玄境,再升境就是仙人(地仙),儒家入一品就是天象境,再升境就是圣人(地仙)。此外还有一种人是修天道的,不在此列,例如洪洗象,他虽然是武当的,但是他修的是天道,入一品直接到天象境,再入就是陆地神仙境了。

三教中人都比较的重道轻武,所以虽然都是地仙境,但是论武力要下降一个档次,与武夫的大天象境相当。儒家圣人轩辕敬城与大天象境的轩辕大磐同归于尽;半步武圣的徐偃兵可以与儒圣陈芝豹一拼高下。

不过三教中人也有一些特殊的威能,例如佛家活佛的金刚不败,一般人压根儿打不破,还有佛教的广发宏愿,比如龙树僧人让信道者转信佛;道教仙人的真言,齐玄祯口吐真言斩逐鹿山的三尊天魔;儒家圣人的口含天宪,轩辕敬城求死引天雷,张扶摇一言驱逐邓太阿。所以白狐脸说道这三教中人全凭一张嘴。

当然了,境界只是实力的一部分,雪中组成实力的三大部分是境界、体魄、心境。境界看悟,低境界杀高境界的在雪中不少见。体魄则是决定生气的关键,气越长战斗越有优势。心境则是决定你的发挥稳不稳定,徐凤年与拓跋菩萨相斗,拓跋菩萨就是输在了心境上。

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